一年後，一天我走進魏公村書店，突然有一種似曾相識感，周圍的情景好像見過，售貨員的樣子，周圍買書人都有些像見過似的。於是我站住了，回憶夢，然後我和夢對照，在夢中的那
夢見各種奶都是天賦，伊斯蘭教和聖道本性的跡象。 夢見飲奶將得到教門的益處和成就的予兆，如能夠辨別出什麼奶而且不是脫脂的乳塊和酸極，此夢象徵為合法之財和佳餚美食。 夢
對夢的研究，人們形成種種觀點，從而有了由種種夢行為習慣以及各種傳統並成為本民族文化的一個有機的組成部分：夢文化。在這一章，我們將從心理學的視角，對夢文化評頭論足，
解讀古代占夢術 古代占夢術的理論是非科學的，但是這並不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地瞭解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象徵的意義，甚至其
一個神秘故事 有一位外國作家，寫了一個神秘的故事，故事的梗概是這樣的： 主人公是一個水手的兒子。在他很小的時候，他第一次隨大人上船去玩。 他伏在甲板上看海，忽然他看見
有一種神秘的夢是心靈感應的夢，這類夢和預言性的夢很相似，也是實景，不能分析，我們常常分不清一個夢是心靈感應夢還是預言性的夢。唯一的判別方法是看時間：如果夢和事件同
文/粟周熊 ■漫畫/冷潔 夢可以傳遞何種信息 人類對夢的認識還相當膚淺，關於夢的科學還有許多空白，夢的機制也還有待去揭示。科學家研究——— 夢對人是有用的。夢能成為一名優
解夢人 ： 類似上面這種被人追殺或是追趕的情節大概是我們夢中最常見的了，幾乎每個人都做過這樣的夢。雖然夢的內容千奇百怪，但夢中所代表的情緒和心理活動卻還是有相似性的
難忘的午後聚會 這是一個陽光明媚的午後，姜子牙、周公、莊週三人再次聚在一起，他們好不開心地談論著彼此都十分感興趣的話題。 莊周向姜子牙詢問道：「夢境常常是朦朧的、離
夢是客觀現實的反映，沒有客觀世界也就沒有夢，但這種反映卻不是直接的，而且做夢的內容也沒有什麼限制，所謂「人人之夢各異，夜夜之夢各異」。可以是天南地北、古今中外，也
中國古代生產力低下，對自然的認知有限，因此，中國的占夢術在很大程度上存在著迷信色彩。鑒於占夢術士各持一技，所宗各不相同，所以要全面扼要地敘述中國古代占夢術是比較困
《宋史》載：晉安王子勳設壇潯陽，即皇帝位。夜夢乘龍上天，可是低頭一看，卻是條沒有頭的龍。他把這夢象告訴左右群臣，大家都嚇得變了臉色，回答不上來，只有著作郎孫毅勉強
《禮記·檀弓上》記載，孔子臨終前已經預感到生命的末日。他向子貢講述了夏後氏、殷人和周人殯禮的差異，然後說：「丘，殷人也。予疇昔之夜，夢坐於兩楹之間。夫明王不興，而
夢是人生不可或缺的一部份，心理學家已經把它彙集成一門學問，使得人類對於夢的內容有進一步的理解。在我國的古代書籍中，早期就對於夢境有所研究與說明，其中最具有代表性的
人為什麼會做噩夢 西漢王延壽《夢賦》說，他在夢中「悉睹鬼神之變，怪則蛇頭而四角，魚首而鳥身，三足而六眼，龍形而似人」，這些奇怪形象在客觀世界中根本不存在，誰也沒有見
一、占夢術之一：問憂不問喜 在甲骨文中保存有許多殷王占夢的記載，可以看出殷王對夢兆的迷信是 相當深的，也可以看出那個時代的占夢術有兩個明顯的特點： 一是夢見的對象如果
夢象形式的四大因素 現代科學研究表明，夢主要是由一些抽像的事物有機組合而成，而非隨意堆砌而成的一個複雜物體夢主要由以下因素引發： (1)精神上的焦慮 儘管尚未證實，高度緊